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9호

한국에 온 지 일 년

이스모일로브 샤코비딘

이 글을 보면 어쩌면 내가 한국에 대해 부정적이고 비관적이며 일방적으로 비판하고 혐오하는 것처럼 보일 수 있다. 그러나 나는 결코 그렇지 않다고 단언한다. 나는 한국과 한국어, 그리고 한국 문화를 진심으로 사랑한다. 2016년부터 지금까지 나는 한국어와 한국 문화를 끊임없이 공부해 왔다. 스물셋이라는 내 나이를 고려하면 내 인생의 33퍼센트가 넘는 시간이다. 이 에세이의 목적은 한국인 여러분에게 여러분의 국가, 사회, 사람들에 대한 내 관점을 보여 주고 여러분의 마음에 의심의 씨앗을 심어 삶의 일부 측면을 변화시키는 데 도움이 될 아름다운 포용의 나무를 키우려는 것이다. 내가 아니어도 한국인 여러분은 한국의 업적, 장점, 영예를 잘 알고 계실 것이다! 나는 나 자신을 일종의 뱅크시라고 생각하고 싶기 때문에 내 사진을 게시하고 싶지 않다. 내 이야기가 일종의 ‘제3세계 국가’에서 온 유학생의 집단적 이미지가 되기를 바란다. 2023년 9월 한국에 처음 왔다. 물론 오기 전에 한국에서 만든 책으로 한국어를 공부하고 드라마도 보고 케이팝도 들었다. 한국은 의료 인프라나 시민사회를 미국, 캐나다, 영국, 독일과 대등한 수준으로 발전시킬 수 있는 세계 선진국처럼 보였다. 정치 체제와 민주주의는 내 마음 속에서 큰 반향을 일으켰다. 늙어 죽을 때까지 같은 사람에 의해 반평생 통치된 나는 야당이 대통령을 탄핵하고 법원이 대통령을 탄핵할 수 있다는 것을 보고 소름 끼치는 매력을 느꼈다! 그러나 밝혀진 대로, 교과서, 드라마, 그리고 케이팝은 모두 소프트 파워를 홍보하는 도구이다. 모두가 내 학교 선택에 놀란다. 내가 왜 이 대학을 선택했는지 설명하겠다. 한국 교육 시스템은 3월이나 4월에 기본 입학을 시작한다. 봄 선발을 위한 주요 서류를 준비하지 못했지만, 나는 어쨌든 우즈베키스탄에 남아서 가을 모집을 기다리고 싶지 않았다. 가을 모집 때 지원한다면 2024년 2월에야 한국에 도착할 수 있기 때문이다. 우즈베키스탄에 머물면서 한국으로 유학을 가고 싶은 마음이 사라질까 봐 두려웠다. 만약 고향에 있었다면 우즈베키스탄에서 일하고, 돈을 벌고, 경력을 쌓았을 것이다. 그리고 그때 나는 더 이상 해외에서의 가난한 학생 생활을 위해 이 모든 것을 포기하지 않을 것이다. 그래서 방법을 찾기 시작했다. 한국에서의 대학 생활은 내가 상상했던 것과는 달랐다. 대학 생활, 다양한 축제, 동아리, 그리고 다른 나라의 친구들과 격동적인 사회생활을 할 거라고 생각했지만, 그게 아니었다! 기숙사에 체크인하기 전까지 내 룸메이트는 누구일지 오랫동안 궁금해했다. 한국 사람일까? 유럽인? 아니면 태국인? 기숙사 관리인들은 나를 우즈베키스탄 사람과 룸메이트로 만들어 주었다. 나는 한국에 왔고, 사회적 적응과 한국어에 대한 자신감을 필요로 했다. 나를 한국인과 함께 정착시키는 것이 논리적일 것인데. 이것은 문화적 경험에 관한 것이다. 논리를 모르겠다. 게다가, 왠지 모든 외국인들은 가장 높은 층에 거주한다. 20세기 초 미국처럼(ladies, men, coloured) 화장실이 분리되지 않은 것에 감사한다. 일반적으로 대학과 기숙사 규칙은 무엇보다도 학생들의 편안함을 위해 있어야 한다고 생각했다. 우리는 이것에 대해 어떻게든 돈을 지불한다. 기숙사에서 가장 어리석은 규칙 중 하나는 통금 시간이다. 새벽 1시부터 새벽 5시까지 기숙사 출입이 금지돼 있으며 서류증에 따라 출입이 엄격히 통제된다. 가장 불합리한 것은 이 시간에는 음식 배달조차 받을 수 없다는 것이다. 말 그대로 손을 문 밖으로 내밀어 음식 봉지를 얻을 수 없다. 또 하나의 불합리하고, 게다가 차별적인 규정은 학기 시작 전 정비 기간에 관한 것이다. 외국인만 일주일간 기숙사를 떠나야 한다. 그리고 외국인 학생들이 어떻게, 어디서 살 것인지는 전혀 고려되지 않는다. 기숙사에 있는 한국 학생들은 그렇지 않다. 그들은 여전히 자기 방에서 살고 있는 반면, 외국인들은 추운 날씨와 더운 날씨에 방을 돌아다니거나, 아니면 엄청난 돈을 들여 호텔 방을 빌려야 한다. 정비 기간은 객실 청소 및 장비 점검을 의미한다. 그러나 도착한 후 방은 항상 더럽고 먼지가 많다. 나는 기숙사 행정실과 국제 대학 사무실에 연락해 밤에라도 기숙사에 있을 수 있도록 해달라고 부탁했다(결국 야간에는 정비를 하지 않는 것이다). 이에 대해 직원은 기숙사 규칙에 따라 정비 기간 내 기숙사를 이용할 수 없다고 야박하게 대답했다. 당신의 일에 돈을 지불하는 사람들의 삶을 끔찍하게 어렵게 만드는 규칙이 무슨 규칙일까? 그리고 이 상황에서 가장 무섭고 짜증나는 것은 나와 같은 외국인들이 이 문제를 해결하기 위해 도움을 요청할 곳이 없다는 것이다. 행정실이 굉장히 냉담하고 비인간적이기 때문이다. 그렇다면 한국에는 의도적이고 체계적인 차별이 없다는 것을 어떻게 스스로 부인할 수 있을까? 무수히 많은 어리석은 규칙들 중에서, 나는 몇 가지를 지적할 수 있다. 그것들은 모두 내가 대학원생이라는 사실과 관련이 있다. 나는 대학 로고가 새겨진 재킷을 사고 싶었다. 행정실에서 학사 학위 소지자만 살 수 있다고 들었다. 동아리도 마찬가지이다. 학부생만 동아리에 가입할 수 있다. 하이라이트로, 제일 황당한 것은, 본관 앞에 잔디로 덮인 큰 공간이다. 거기에는 ‘잔디밭 출입 금지’라고 적혀 있다. 객관적으로 생각했을 때 이 잔디밭은 학생들이 지불하는 등록금으로 유지되는 것인데 정작 학생들은 거기에 가서 앉아 피크닉도 할 수 없다. 도대체 무슨 말도 안 되는 소리인가? 그럼 이 잔디밭의 의미는? 이제 대학교의 장점에 대해 생각해 보자. 내가 말했듯이, 대학원에는 학생들과 교수들이 많지 않다. 그것은 더 많은 배움과 더 나은 시간을 수업에서 누릴 수 있는 기회를 제공한다. 큰 장점은 배움이 실제로 학습, 탐구의 과정이라는 것이다. 등급제는 뒷전으로 밀려난다. 교수진 자체가 작다는 사실에서 시간 활용도가 높아진다. 교수님들을 만난 것이 내게 얼마나 큰 행운이었는지에 대해 특별히 언급하고 싶다. 교수님들 덕분에 나는 한국어에 더욱 몰입하게 되었고, 공동의 삶의 가치관, 사회의 현재 상태, 현재의 세계가 형성되는 방식, 세계의 행동의 원인과 결과를 다르게 보게 되었다. 내가 배운 가장 중요한 기술 중 하나는 비판적 분석이다. 그것을 이용해 한국에서 나에게 일어난 어떤 사건에 대한 나의 의견을 더 이야기해 보겠다. 인천공항에 도착한 후 우즈베키스탄에서 온 친구가 마중을 나왔다. 같이 서울까지 지하철을 타고 갔다. 지하철에 우리 엄마 나이 정도의 중년 여성이 들어왔다. 그리고 나는 사회적 관습대로 내 자리를 양보했다. 그러면 노인들은 차 안으로 쑥 들어가서 노약자석으로 달려가곤 했다. 그러나 자리가 없어서 그들은 서 있게 된다. 친구는 이렇게 말했다. “여기는 우즈베키스탄이 아니야. 연장자에게 자리를 양보하지 않아. 만약 네가 그렇게 한다면, 괴짜처럼 보일 거야.” 나는 그동안 나이에 따른 문법에서도 한국은 나이가 많은 분들에 대한 존경심이 엄청나다는 것을 배웠기 때문에 깜짝 놀랐다. 우리는 우리 모두를 존중한다고 하지만 실제로는 어떠한가? 한국 지하철에는 임산부를 위한 별도의 자리가 있다. 한편으로는 그런 일상적인 상황에도 여성들에게 관심과 지지를 보내는 것이 얼마나 멋진 일인가. 그러나 사회가 실제로 얼마나 무관심한가에 대해서, 국가가 자리를 내주고 별도의 장밋빛으로 자리를 표시해야 한다는 것이 역력히 보여 준다. 예를 들어, 사람을 죽이거나 물건을 훔치지 않는 것과 마찬가지로 임산부를 도와주는 것은 상식 아닐까? 나는 “만약 세 명의 임산부가 동시에 이 차에 들어오는데, 자리가 두 개만 있다면?”이라고 친구에게 물었다. 친구가 미소를 지으며 한국에서 아이 키우는 것이 엄청나게 비싼 것이라고 말했다. 그리고 임산부는 대중교통을 이용할 것 같지 않단다. 하지만 내 질문은 아직 해결되지 않았다. 일반적으로 한국의 출산 문제는 민감하고 다소 친밀하다. 하지만 그로부터 한 가지 사실이 나온다. 한국 사회는 젊지 않고 늙어 가고 있다. 2차 인구학적 전환, 높은 도시화 비율, 첨단 의학으로 인해 한국에는 노동자도 없고, 젊은이도 없으며, 있는 젊은이들도 육체노동을 하고 싶어 하지 않게 되었다. 인구학적 전환은 지속가능한 과정이며, 대화나 심지어 돈을 주는 것으로도 되돌릴 수 없다. 여성에게 피임이 가능해지면 돌이킬 수 없는 혁명이 일어난다. 되돌릴 수 없는 루비콘강이다. 여성들은 1년 반에 한 번 출산할 필요가 없다는 사실을 알게 되자마자 출산을 중단한다. 임신 중절을 금지함으로써 출생률을 높이는 것은 불가능하다. 아무도 이것을 할 수 없었다. 루마니아에서 니콜라우 차우셰스쿠 치하에서 임신 중절이 완전히 금지되었을 때, 출산율은 2년 증가했다. 첫해에 임신 중절을 할 시간이 없었던 사람들이 태어났다. 둘째로, 직접 도달하지 못한 사람들이다. 그리고 출생률은 급감했다. 폴란드에서 권력은 페미니즘과 낙태에 대항하여 싸웠지만 소용이 없었다. 터키에서 레제프 타이이프 에르도안 총리는 보수주의를 옹호하고 이슬람교를 신봉하며 터키인들에게 더 많은 출산을 하라고 촉구하고 있지만, 그런 일은 일어나지 않고 있다. 터키의 도시 출산율은 세계의 다른 주요 도시들과 같다. 여성들이 지속적인 출산 외에도 점차적으로 다른 일을 하는 두 번째 인구학적 전환은 기대 수명을 연장시키고 산모, 유아 및 유아 사망률을 감소시킨다. 성공적인 출생률의 또 다른 요인은 남성이다. 더 정확히 말하면, 남성의 존재다. 불행하게도, 20세기의 비극적인 사건들, 전쟁과 같은 것들이 엄청난 인구 공백을 만들었다. 평화 시기에 높은 출산율로 이 공백을 채울 수 있었지만, 도시화가 일어났다. 만약 산업화가 일어나지 않았다고 상상해 보면, 도시들이 건설되지 않았을 것이고, 한국이 농업 국가로 남아 있었더라면, 20세기 후반 동안 지도부가 좋아하는 원칙대로 “여자들이 새로운 아이들을 낳는” 일이 벌어졌을 것이다. 하지만 이것은 일어나지 않았다. 왜냐하면 20세기 후반에 한국은 도시국가가 되었기 때문이다. TV에서 노인들(보통 남성)이 말하는 것과는 반대로, 인구통계학적 행동은 사람들이 어떤 종교를 믿느냐, 어떤 정당에 투표하느냐, 심지어 그들이 어떻게 생각하느냐에 달려 있다. 글을 읽을 줄 아는 도시 인구가 있다면 사람들은 출산을 더 늦게, 덜 자주 할 것이다. 도시에서는 사람들이 더 오래 살고, 더 오래 일하고, 여성들이 교육을 받고, 직업을 구하고 일하는 데 있어 남성들과 거의 평등하고, 따라서 재정적으로 기회가 많다. 변화를 만들고 싶다면, 도시를 파괴하고 교육을 금지하라. 그렇지 않으면 효과가 없다. 따라서 해결책은 해외에서 근로자들을 끌어들이는 것이다. 그렇지 않으면, 공장들은 근로자들의 손 없이 일어설 것이고, 경제는 침체될 것이고, 생활 수준도 떨어질 것이다. 그러나 어떤 이유에서인지 한국 사회는 이것을 이해하지 못하고 인종차별이 만연하다. 통계적으로 한국은 다문화 국가가 되었다. 그러나 사회는 여전히 차별적인 ‘외국인’ 라벨을 사용한다. 중앙아시아 원주민의 이야기를 들려주겠다. 그는 한국 국적을 갖고 있고 결혼도 했고 한국어도 잘하고 아들 두 명, 딸 한 명도 한국인이다. 곧, 그의 아들들은 한국인들의 아들처럼 군에 입대할 것이다. 그리고 필요하다면 그들은 조국을 위해 목숨을 바칠 것이다. 하지만 이 아이들의 아버지는 평생 ‘외국인’이라 불릴 것이다. 외모가 ‘한국인이 아니’라고 생각되기 때문이다. 나의 개인적이고 일상적인 차원의 일들은 제쳐 두고, 구조에 대해 말해 보겠다. 은행권에서는 모바일 앱으로 내 계정에 로그인하기 위해 은행 지점에 여러 번 가야 했는데, 한국 시스템에서는 내 전체 이름을 입력할 수 없고 10자만 입력할 수 있기 때문이다. 한 은행 직원이 부끄러움 없이 나에게 “한국 이름 없어요?”라고 물었다. 전자건강기록시스템에서도 마찬가지다. 웨스턴유니온을 통한 송금도 마찬가지다. 기술력이 뛰어난 한국의 모든 곳 중에서 나는 하나은행에서만 송금을 받을 수 있다. 내 이름이 ‘긴’ 것으로 여겨지기 때문이다. 흥미롭게도, 얼마 전까지만 해도, 한국은 국가 정체성을 위해 식민지의 꼬리표를 벗어났지만, 그러나 한국은 스스로 얼마 전까지 싸웠던 적처럼 행동하게 되었다. 예를 들어 우즈베키스탄에서 한국어와 한국 문학을 가르쳐 준 한국인 교사들은 대부분 한국 이름을 지어 달라고 했다. 어떤 선생님이 자신의 정체성과 역사, 문화적 정체성을 가지고 전혀 다른 나라에 와서 40명의 학생들에게 한국 이름을 지어 달라고 하는 것이 얼마나 터무니없는 일인지 상상해 보라. 왜냐하면 지역 이름을 발음하고 기억하는 것이 어렵기 때문이다. 안녕하세요, 스탈린 동지! 드라마에서 알 수 있는 한 가지 사실은 한국에서는 모든 사람이 예쁘다는 것이다. 말실수, 모든 사람들이 예뻐지고 싶어 한다. 왜 자연스러운 모습에 그렇게 자신감이 없는지 모르겠다. 왜 모든 사람들이 존재하지 않는 아름다움을 기준 삼아 건강하지 않은 집착을 보일까? 왜 외모를 기준으로 사람을 대하는 태도가 달라지는 걸까? 대학에서 한국인 학생들과 함께 엘리베이터에 올라타면 거울을 보면서 머리, 화장을 고치기 시작하는 모습이 참으로 이상한 일이다. 언어학자로서, 나는 이러한 과장된 표현이 한국어의 의미론에도 반영되었다고 할 수 있다. 사람을 소개하거나 누군가에게 소개할 때는 외모에만 중점을 둔다. 마치 당신이 아무런 자질도 없이 완전히 빈 용기인 것처럼 그것은 불쾌하고 역겹다. 한국인 친구 중 한 명이 남자친구에 대해 보여 주고 이야기를 할 때, 그녀는 남자친구의 외모, 키, 눈, 입술에 대해서만 이야기했다. 나는 더 나이가 많고 성숙한 다른 친구에게 왜 한국인들이 사랑하는 사람에 대해 소개해 줄 때, 그들은 그가 얼마나 친절하고, 이해심이 많고, 배려심이 많은지에 대해 말하지 않는지를 물었다. 그는 한국인들이 마음과 성격을 칭찬하면 못생겼다고 암시하는 것이라고 답했다. 그 정보는 아직도 내 머릿속에 어렵게 박혀 있다. 외모에 대해 이야기할 때, 내 마음에 특히 잘 맞는 또 다른 주제, 즉 음악과 대중 문화와 연결시키고 싶다. 한국 사람들이 연예인을 유명하게 만들고 그들에게 영향력 있는 사람, 오피니언 리더가 될 수 있는 기회를 주면서도 단지 외모 때문에 그들을 선택한다는 사실은 나에게 큰 놀라움이었다. 나는 한 한국인에게 왜 가수 차은우가 버스 광고, 서브웨이, 노스페이스 및 기타 여러 브랜드와 시설 광고 등 어디에나, 이 모든 광고가 동시에 어디서나 나타나는 이유를 물었다. 요즘 인기 있는 노래가 있냐고 했는데, 한국 분은 "아니요, 그는 그냥 잘생겼잖아요"라고 대답했다. 음악과 젊은이들이 관심, 돈, 자원을 주고 인기를 얻는 사람들에 대해 이야기한다. 왜 젊은이들이 유명인들을 말 그대로 이상화하는지, 왜냐하면 그들을 아이돌이라고 부르니까? 외모 때문일까? 어떻게 보면, 대부분의 메인스트림 아이돌은 단지 잘생긴 꼭두각시 인형, 연기자일 뿐이기 때문이다. 여기서 음악은 왜 예술로 평가되지 않을까? 그리고 이 예술의 창작자는 예술가들의 가치가 없을까? 빌리 아일리시의 노래를 들으면서, 나는 그녀가 이 음악과 가사를 썼다는 사실에 무한한 기쁨을 느낀다. 나는 빌리가 경험해 온 것, 자신의 삶에서 끌어온 에피소드에 대해 노래하는 것, 즉 삶을 담은 가사와 노래에 공명한다. 결과적으로 ‘그것은 예술이다 ’라는 생각이 든다. 한국에서 성스러운 것에 대해 말하자면, BTS, 뉴진스, 에스파와 같은 메인스트림 음악에는 아무런 그런 느낌이 없다. 그냥 거짓, 가짜, 껌처럼 느낀다. 하지만 한국의 젊은이들은 그들을 이상화하고 지위를 부여한다. 한국인을 포함한 연예인들은 오피니언 리더들이다. 그들은 플랫폼과 청중을 가지고 있고 수백만 명의 청중을 끌어들인다. 그런데 왜 한국 사회는 이 귀중한 자원을 선을 위해 사용하지 않는 사람들에게 주는 걸까? 적절한 순간과 상황에 자신의 목소리와 좋은 목적을 위해 플랫폼을 사용하지 않는 사람들을 아이돌로 만드는 이유는 무엇일까? 예를 들어, 아리아나 그란데는 팔레스타인 아동 구호 기금(Palestine Children’s Relief Fund, PCRF) 모금을 위한 인스타그램 스토리 링크를 게시했다.¹⁾ 몇 시간 만에 필요한 모든 금액이 모였다. 유명인의 힘은 돈에 있는 것이 아니라 사회적 자본, 즉 폭넓은 청중에게 말하고 경청하게 할 수 있는 능력에 있다. 이 힘을 우리, 대중들이 준 것이다. 예를 들어, 테일러 스위프트는 최근 인스타그램에서 카멀라 해리스에 대한 지지를 표명했다.²⁾ 그녀는 해리스가 LGBT 권리와 여성의 임신 중절권을 위한 적극적인 옹호자라는 것을 강조하는 긴 글을 인스타그램에 올렸다. 대규모 청중을 가진 공인들 중 현재 대통령인 윤석열에 반대하는 사람이 있었을까? 그는 국민의힘에서 대선에 출마했으며, 이 정당은 낙태에 반대하고 LGBTQ+에 반대하는 입장을 가지고 있고, 또한 윤석열은 선거 캠페인에서 여성가족부의 폐지를 약속했고, “여성이 불평등한 취급을 받고 남성은 우월적 대우를 받는다는 건 옛날 얘기다”라고 공개적으로 말했다.³⁾ 전반적으로, 한국 사회에서 무엇이 옳고 그른지 결정하는 메커니즘은 나에게 큰 수수께끼이다. 한편으로, 케이팝 산업에서는 퀴어베이팅(Queerbaiting)이라는 관행이 널리 퍼져 있는 반면,⁴⁾ 다른 한편으로는 강남에서 LGBTQ+ 데이팅 앱 광고가 시민들의 민원으로 4일 만에 철거되었다.⁵⁾ 또 한편으로는, 젊은이들이 서양 문화에서 ‘영감’을 받아 매일 새로운 영어 단어를 그들의 슬랭(slang, 비속어)에 도입하고 있지만, 다른 한편으로는 전 세계 학생들이, 심지어 일본에서도, 팔레스타인을 지지하는 시위를 벌였을 때 한국에서는 서울대 학생 20명(그중 절반은 외국인) 외에는 아무도 자신의 시민적 입장을 표명하지 않았다.⁶⁾ 결론적으로, 한국에서의 경험은 많은 것을 배우게 했고, 비판적 시각을 키우는 계기가 되었다. 전체적으로 한국에서의 이 모호한 경험은 나에게 특별한 감정을 불러일으켰다. 그것은 바로 민족적 정체성에 대한 감정이다. 솔직히 말하자면, 나는 내 나라에 대해 회의적이었고 항상 해외만을 바라보며 그곳에는 언론의 자유, 민주주의, 선택과 자각이 있다고 생각했다. 그러나 한국에서의 삶은 내 시각을 완전히 바꿔 놓았다. 나는 고향, 민족, 우리의 풍습과 전통에 대한 강한 사랑과 자부심을 느끼게 되었다. 특히, 이 과정을 촉진시킨 한국의 교수님들의 공헌을 강조하고 싶다. 한국어에 대한 우리의 발음을 부끄러워할 필요가 없다는 한 교수님의 말씀은 평생 기억에 남을 것이다. 그는 우리 발음에는 우리가 누구인지, 우리가 모국어로 말하는 언어가 지니는 고유함이 담겨 있다고 하셨다. 비록 내 고향이 ‘개발도상국’이나 ‘제3세계 국가’로 여겨지며 한국에서 비자를 받기 위해 아홉 바퀴의 지옥을 지나야 하지만, 내 고향에는 열린 마음을 가진 따뜻한 사람들이 있다. 우즈베키스탄에서는 자리를 양보하고 문을 잡아 주며, 길에서 무거운 짐을 든 할머니를 돕는 것을 부끄럽게 여기지 않는다. 비록 우리 나라의 평균 월급이 500달러에 불과할지라도, 명절에는 이웃과 음식을 나눈다. 우즈베키스탄인들은 러시아인, 타타르인, 고려인들과 음식을 나누고, 그들은 또한 그들의 전통적인 명절에 우리와 음식을 나눈다. 그리고 나는 여기서 가장 그리운 것이 바로 인간다움이다. 사람들이 자신의 가장 중요한 도구인 마음을 사용할 수 있기를 바란다. 느끼고, 공감하고, 사랑하고, 응원할 수 있는 마음.

각주

1) “Ariana Grande, Jenna Ortega share donations links to Palestine on Instagram”, WAFA News Agency, May 29, 2024, https://english.wafa.ps/Pages/Details/144579.

2) Madeline Halpert and Ana Faguy, “Taylor Swift endorses Harris in post signed ‘Childless Cat Lady’”, September, 2024, https://www.bbc.com/news/articles/c89w4110n89o.

3) 곽재훈, 「윤석열 “여성 불평등은 옛날 얘기…더이상 구조적 성차별은 없다”」, 《프레시안》, 2022년 2월 7일자, https://www.pressian.com/pages/articles/2022020710400401601.

4) Ingrid Jones, “The Queer Concept: Queerbaiting In The Kpop Industry”, Women’s Republic, November 9, 2020, https://www.womensrepublic.net/the-queer-concept-queerbaiting-in-the-kpop-industry/.

5) “Street ad for homosexual matchmaking app taken down due to complaints after 4 days”, The Korea Times, September 8, 2024, https://www.koreatimes.co.kr/www/nation/2024/09/113_382071.html.

6) 고경주, 「세계 대학가 퍼지는 ‘팔레스타인 연대 시위’…한국서도 신호탄」, 《한겨레》, 2024년 5월 8일자, https://www.hani.co.kr/arti/society/society_general/1139689.html.

필자 약력

2001년 우즈베키스탄 타슈켄트 출생. 2023년 타슈켄트 동방학대학교 한국어학과 졸업. 2023년부터 광운대학교 국어국문학과 석사 과정에 재학 중이다.

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